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湘西花垣吉卫一带的还傩愿

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发表于 2015-6-4 10:32:29 | 显示全部楼层 |阅读模式 |          

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本文部分来源于网络,编辑整理老麻麻麻,图片拍摄:尚林
在花垣吉卫苗家一带,现在还流行着一种盛大的祭祀活动——还傩愿,这种祭祀在花垣县吉卫一带还盛行,但是在龙潭民乐排碧等一带就消失殆尽。时至今日,每年秋收之后,吉卫村村寨寨多则五六场,少则一两场从未间断过。还傩愿(苗语谓之“敲弄”)。苗族人凡遇家人不安、大病灾难、五谷不丰、六畜不旺、财运不佳、口角纷争,经巫师卜知后,就要举行这种酬傩祭典,所祭祀的是为人类繁衍的是始祖傩公傩母,还愿(苗语称“过弄”)的当天主家还要给亲戚好友、四乡五邻报客,来宾挑谷送礼到主家祝贺,主家大酒大肉招待来客就像做一堂喜事一般。还傩愿其内容有消灾愿、求子愿、太平愿、求福愿等。但我们见得最多的还是消灾愿和求子愿。这些愿戏的设祭、搬演方式和程序基本相同,只在个别细节和祭词上作一些变动,其大致情况是:
  请水 → 扎灶 → 回奉 → 开坛 → 请师 → 发功曹 → 交猪羊 → 行堂接界 → 铺傩下盏 → 封傩 → 会兵架桥 → 开光点像 → 立五营 → 散花红 → 下马 → 讨卦 → 上表 → 开洞 →( 先锋 )→( 开山 )→ 《金宝》 →( 师娘 )→ 《黄河造船》 →( 算匠 )→ 禳星赦土 →( 和尚 )→ 和标 → 腾牲 →( 秦童八郎 )→ 上熟 → 游愿 →( 土地 )→( 判官 )→ 找八弟八兄 → 送神。
  上列表中,标有 () 符号者为傩愿正戏,标有《》者为折子戏,未加符号者为傩祭仪式, “→” 表示设祭、搬演程序。从表中可以看出,苗族傩活动是发 “ 祭 ” 为主, “ 戏 ” 的成份少,而且都是附缀在“ 祭 ” 这一骨架上
  各个傩班都供奉傩公傩母两尊神像,但在整个傩祭活动,傩公处于“ 不管事,只坐一边喝酒 ”( 巫师语 ) 。的从属地位,而傩母在傩坛上“ 管全盘 ”—— 巫师要请主家的舅辈打着伞去傩母那里替主家接儿接女 ( 求子愿 ) ;在傩母神座前架寿元桥以求主人延年益寿 ( 长寿愿 ) ;请傩母为主家病人治病 ( 冲大傩 ) ;最大的供品 ( 猪 ) 和最精美的供品 ( 鱼 ) 均祭献于傩母座前 ( 各种傩活动中的 “ 交牲 ” 、“ 上熟 ” 仪式 ) ,等等现象,无疑是苗族人民曾经历过漫长的母系氏族社会生活在傩文化中的积淀和遗存,也由此可知傩文化内函之丰富。
  由于“ 戏” 的成份不多,还愿过程中所需道具就不多,面具只在正戏中出现,有开山、先锋、算匠、土地、秦童、八郎、判官、和尚共八枚;有的傩班有一个歪嘴面具,在正戏中,师娘和铁匠两个角色没有面具,只用简易化妆便出场演出。傩戏的其他道具有绺巾、马鞭、师刀、令牌、开山斧、方巾、剪刀、布娃娃、雨伞等等,这些既是道具,又是巫师的法器。
  由于傩班都是民间艺人,在演出折子戏过程中,傩戏的声、腔、板、调虽有一定的搭配规范,但由于傩艺承传以口传心授为主,各个巫师的文化素质参差不齐,做法事时就没有按固定的唱腔调式和动作行为来时行,他们世世代代生息于傩巫文化的浓厚的氛围中,每一次感受傩活动,都能把握和领会傩文化的内核神奇的韵味,超越外在形式本身而产生强烈的共鸣和完整趋一的审美感受。
   “ 还傩愿 ”  上半部分时,男女老少都可参与,但是在半夜还愿(苗语称“过弄”)过程中女性要避开,这段法事中全是男性在场并且说一些粗话痞话来,最后在场的亲朋好友并且不能拒绝地把分装在碗里的肉酒吃完以示这段还愿完成。
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傩堂桃源洞供奉傩公傩母。

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架桥请傩神进傩堂。

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牛角神号,吹迎神兵。

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傩堂神鼓,响迎傩神。

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法事跳绺巾舞迎傩神、玉皇等各路神仙下傩堂。

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傩堂舞踩九州。

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祭拜四方神灵。

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师傅坐镇傩堂。

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贡给各路神灵祭品——猪羊祭。

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还傩愿文书。

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恭请傩神美食。

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主家院落。




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发表于 2015-6-4 11:31:55 | 显示全部楼层
现在很少见了这些东西。
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